مواد لازم:

• توت فرنگی
  یک کیلوگرم
• شکر نیم کیلوگرم
• ژلاتین ۳ ورق

طرز تهیه:

ابتدا توت فرنگی‌ها را شسته و دم و برگ‌های آنها را جدا کنید؛ سپس با استفاده از رنده همه آنها را در کاسه‌ای رنده کنید. شکر را روی توت فرنگی رنده شده بریزید و به مدت ۲ الی ۳ ساعت صبر کنید.مخلوط توت فرنگی و شکر را همراه آب آن به داخل قابلمه‌ای منتقل کنید و روی شعله زیاد اجاق گاز قرار دهید تا آب آن به جوش آید. سپس حرارت را کم کنید و بگذارید تا مایه، پخته و غلیظ شود. ورق‌های ژلاتین را در کمی آب جوش حل کرده و به مایه اضافه کرده و با هم مخلوط کنید. بعد از چند جوش، مایه را از روی حرارت بردارید.

نکات: 

اگر ژلاتین ندارید میتوانید از پودر ژله توت فرنگی استفاده کنید یا مربا را غلیظ تر بردارید و در اخر کمی ابلیمو یا جوهر لیمو به مارمالاد اضافه کنید (۱۵ دقیقه مانده به اخر کار ) اما ژلاتین از همه بهتر است و باعث سفت ماندن مارمالاد هم هست 

برای هرکیلو توت فرنگی ، نیم الی ۱ کیلو شکر لازم است 

اگر خواستید مارمالاد ریزتر و نرمتر شود آن را داخل مخلوط کن  یا گوشت کوب برقی بریزید تا میکس شود…. 

​

پاسخ به شبهات علیه قرآن 

#پاسخ_به_شبهات_ضدخدایان

پاسخ به شبهات علیه قرآن
? دکتر سها در کتابشان در صفحه 69

به آیه 15سوره احقاف میتازند، ?

?در این آیه خداوند متعال میفرماید :✳️” انسان را در مورد پدر و مادرش به احسان سفارش کردیم. مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با تحمل رنج او را بدنیا آورد و بار برداشتن و از شیر گرفتن او 30 ماه است ” ✳️
?یعنی دوران حاملگی زن و دوران شیردادن فرزند کلا سی ماه است. ?
?اما آیه 14سوره لقمان را اشاره میکند، که خداوند متعال در آنجا،

دوران شیر دادن فرزند را 2سال ذکر کرده یعنی 24 ماه. ????
?آقای سها میگن خب ما اگر اون 30ماه رو که در آیه احقاف بود منهای این 24 که در آیه لقمان آمده کنیم، میشه 6ماه، پس قرآن اشتباه گفته چون دوران بارداری 9ماه هست ولی قرآن گفته 6ماه. ??
?پاسخ شبهه :

ما باید بدانیم آیا قرآن که میگوید مادر بچه خود را 2سال شیر بدهد آیا این 2سال (24ماه) را واجب کرده است؟ ⁉️⁉️
?در بررسی آیه میبینیم خیر چنین چیزی را واجب نکرده است?
??بلکه در ادامه میفرماید. آن مادرانی که بخواهند دوره ی شیردهی را به اتمام برسانند (دقت کنید دوره شیردهی رو با میل و اراده مادر عنوان کرده) پس معلوم میشود که این 24ماه (2سال) واجب نیست. ??
⚡️در ادامه عنوان میشود که در صورت رضایت و مشورت همدیگر میتوانند کودک را از شیر بگیرند،

پس معلوم می‌شود که این 24 ماه یا 2سال واجب نیست، ⚡️
✳️حق کامل در مورد شیردادن 24ماه است ولی اگر کمتر هم شد اشکال ندارد.

✳️درضمن طبق تمام نظرات علمی و پزشکی، حداقل مدت بارداری 6ماه است.
✅چنانکه ابن سینا گفته است افرادی را به چشم خود دیده که 6ماهه به دنیا آمده اند.
✅خود مفسرین این عقیده را دارند که این زمان 30 ماه، حداقل دوران بارداری را در نظر گرفته یعنی 6ماه،

خب 30 منهای 6میشود 24ماه.
⬅️و آن کسانی که 9ماهه بدنیا آمدند،

یعنی زمان بارداری 9ماه بوده است

میتوانند برای شیردادن 3ماه کم کنند یعنی 21 ماه شیر بدهند.

در حدیث هم داریم که حداقل زمان شیر دادن 21ماه است. ➡️
?اینجا واجب کرده است که 21ماه را باید به بچه شیر داد اگر بچه 9ماهه بدنیا آمده باشد :21+9=30 ?
?اگر بچه 6ماهه بدنیا آمده باشد، 24 ماه شیر داده شود24 +6=30 (برای آنکه ضعف بدنی اش تا حدی جبران شود زمان شیردهی بهتر است افزایش یابد) ?

پس نتیجه آنکه اگر با دقت بررسی شود صحبت قرآن در این زمینه درست است
____________________________________________________________________
.#پاسخ_به_شبهات_وهابیت
#پاسخ_به_شبهات_ضد_دین_ها
#دفاع_از_تشیع
?دانشگاه بیرمنگام به تمامی ادعاهای ملحدین و وهابیت وکسانی که کتب مبنی بر تحریف شده بودن قرآن کریم نوشته وسخن گفته بودن خط بطلان کشید ❇️کشف قرآنی که مربوط به زمان حضرت رسول صلی الله علیه و آله می باشد و دقیقا منطبق با قرآن امروزی است .
:idea:دانشگاه بیرمنگام این تیتر را برای نوشتارش انتخاب کرده است :
?Birmingham Qur’an manuscript dated among the oldest in the world
?ترجمه :نسخه ی خطی قرآن بیرمنگام قدیمی ترین نسخه ی خطی قرآن در جهان است .
?⬅️?این سایت صراحتا اعلام می کند قرآن دانشگاه بیرمنگام به زمان زندگی خودِ حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) برمیگردد
?The result places the leaves close to the time of the Prophet Muhammad
?ترجمه :نتیجه[ی تاریخ گذاری رادیو کربن] این است که قدمت این صفحات نزدیک به زمان حضرت محمد(ص) است.
☑️نکته ی قابل توجه این است که در پایان مقاله دقیقا اعلام می شود که قرآن دانشگاه بیرمنگام (قدیمی ترین قرآن جهان که به دوره ی زندگی پیامبراسلام برمی گردد) با قرآن های امروزی منطبق است و این یعنی پایان راه برای مدعیان تحریف شده بودن قرآن عین عبارت مقاله در سایت دانشگاه بیرمنگام :
?These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed.’
?این بخش ها باید به شکلی بسیار نزدیک به شکل قرآنی باشند که امروزه خوانده می شود، این امر از این نگرش که متن قرآن تغییر اندکی داشته (منطور در رسم الخط است )یا هیچ گونه تغییری نداشته، حمایت می کند. [قدمت] این بخش ها می تواند نزدیک به زمانی باشد که انتظار می رفت باشد.
⚜http://www.birmingham.ac.uk/news/latest/2015/07/quran-manuscript-22-07-15.aspx
✅✅✅نکته ی جالب این است‌که حتی رسانه های معاند همچون BBC هم باتوجه به اکتشافات اخیر بیرمنگام اعتراف می کنند قرآن به زمان حضرت رسول برمیگردد و تحریف نشده است .
” قرآن خطی دانشگاه بیرمنگام در زمان حیات پیامبر اسلام نوشته شده “
⚜http://www.bbc.com/persian/science/2015/07/150722_l47_vid_oldest_quran
??:قرآنی در یکی از معتبرترین دانشگاه های انگلستان وجود دارد که قدمت آن به زمان حضرت رسول باز می گردد و به گفته ی محققان محتوای متن آن بامحتوای متن قرآن امروزی مغایرتی ندارد ، این مقاله پاسخی هرچندکوتاه ولی مستحکم به ادعای بی اساس بی دین ها مبنی بر تحریف شده بودن قرآن کریم است .
انتشار این مطلب برعهده ی خوانندگان می باشد ، اللهم عجل لولیک الفرج?

​بسم الله الرحمن الرحیم

ویرایش علامه ای از جنس پوچ و تهمت زنی و کذب گویی 
 سابقا مواردی از جهل و کفر و عدم تتبع این شخص خود عالم پندار را مبیَّن نمودیم و ظاهر ساختیم که چگونه او همچون اسلاف خویش دست به تحریف و کذب گویی و کفر زده است ، حال می خواهیم این بار به یکی از سخنان او که نشان از جهل و نادانی وی می باشد .

ویرایش او در کتاب مناهج الرسول در ضمن بیان فتاوی فقهی خود در باب تکفیر الیدین عند الصلوة اینچنین می گوید :
ویرایش أخبرنا محمد بن عبدالرحمن الهروي ، قال : سألت المنصور عن القبض في الصلاة ، فكرهه وقال : أقول فيه بقول فقهاء المدينة ! قلت : تريد مالكا ؟! قال : مالكا و خيرا من مالك .
ویرایش هروی گفت : منصور را از قبض یدین در نماز سوال کردم ، پس آن را مکروه شمرد و فرمود : در مورد آن به قول فقهاء مدینه فتوا می دهم ، گفتم : منظورتان مالک هست ؟! فرمود : مالک و بهتر از مالک .
ویرایش مناهج الرسول ، منصور هاشمي خراساني ، ص ۱۹۸ ، طبع : ۲ ، ناشر : دي ۱۳۹۸ .

ویرایش ملاحظه می کنید که این شخص در این عبارات خود با جهل مرکب که عارض بر او می باشد در مقام افتاء بر آمده و در باب قبض الیدین فتوا بر کراهت داده و آن را نسبت به فقهاء مدینه ( مالک و ائمه علیهم السلام ) می دهد .

ویرایش این سخن او بِنحو کلی در ۳ حالت محصور می باشد :
۱️ . فتوا به کراهت و نسبت به امام صادق ع و مالک .
۲️ . قول به تحریم و نسبت به امام صادق و عدم ارتباط به مالک .
۳️ . جهل او به حکم فقهاء اهل مدینه و عدم تفصیل بین آن ها .

حال به بررسی یکایک این موارد می پردازیم تا روشن و واضح گردد که هر سه مورد موجب اثبات جهل و فسق و کفر او خواهد شد !

 مورد اول : اگر اراده او از این حکم نسبت قول کراهت به امام صادق ع و مالک باشد بالنسبة الي الامام اين انتساب او ، انتساب كذب بوده و محكوم به كفر و فسق مي شود بدليل نسبت كذب به معصوم ، كما ابينه :
اولا بيان كنيم نظر ائمه عليهم السلام را در اين مسئله :
ویرایش روايت اول :
محمد بن الحسن ( التهذيب ۲ : ۸۴ / ۳۱۰ ) بإسناده ، عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة جميعا ” ، عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : قلت : له الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى ؟ فقال : ذلك التكفير لا تفعل .
ویرایش روايت دوم :
محمد بن يعقوب ( الكافي ۳ : ۲۹۹ / ۱ ) بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال وعليك بالإقبال على صلاتك ( إلى أن قال ) ولا تكفر ، فإنما يفعل ذلك المجوس .
روايت سوم :
محمد بن يعقوب ( الكافي ۳ : ۳۳۶ / ۹ ) بإسناده عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ( في حديث ) قال : ولا تكفر إنما يصنع ذلك المجوس .
 روايت چهارم :
عبد الله بن جعفر ( قرب الإسناد : ۹۵ ) ، عن عبد الله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر قال : قال : أخي قال علي بن الحسين ( عليه السلام ) : وضع الرجل إحدى يديه على الأخرى في الصلاة عمل وليس في الصلاة عمل .
 روایت پنجم :
محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال : ۶۲۲ ) بإسناده عن علي ( عليه السلام ) – في حديث الأربعمائة – قال : لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس .
ویرایش ملاحظه می فرمایید که ائمه علیهم السلام نه فقط کراهت بلکه حکم بر نهی شدید و تحریم داده اند که عمل به آن موجب مبطل بر نماز خواهد شد ، حال آنکه منصور هاشمی با وقاحت تمام نسبت کذب به امام معصوم می دهد که موجب بروز فسق و کفر آن شخص می شود و اهل النار خواهد شد کما ورد في الروايات كثيرةَ :
 محمد بن يعقوب ( الكافي ۲ : ۲۵۳ / ۱ ) بإسناده عن أبي النعمان قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية، ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا، ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر، فإنك موقوف لا محالة ومسؤول، فإن صدقت صدقناك، وإن كذبت كذبناك.
ویرایش محمد بن يعقوب ( الكافي ۲ : ۲۵۴ / ۵ ) بإسناده عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، وعن علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكذب على الله وعلى رسوله من الكبائر .
ویرایش محمد بن يعقوب ( الكافي ۴ : ۱۸۷ / ۱ ) عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن عمر بن عطية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) – في حديث – أنه قال لرجل من أهل الشام : يا أخا أهل الشام اسمع حديثنا ولا تكذب علينا ، فإنه من كذب علينا في شئ فقد كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومن كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقد كذب على الله ، ومن كذب على الله عذبه الله عز وجل .
ثانیا اگر مراد او نسبت صرف کراهت به مالک باشد نیز سخنی غلط می باشد از دو جهت :

۱️ . مالک بن انس در بحث قبض الیدین در نماز تفصیل قائل شده است و در عین جواز به تکفیر در نماز یومیه قائل بر جواز قبض یدین در نماز مستحبی شده است :
ویرایش وقال مالك: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة؟ قال: لا أعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به نفسه .
ویرایش المدونة الكبرى ، ج ۱ ص ۱۶۹ المؤلف : مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى : ۱۷۹هـ) ، المحقق : زكريا عميرات ، الناشر : دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان .
بالأعيان ملاحظه می فرمایید که با صراحت تمام مالک تفصیل قائل شده بین نماز فریضه و مستحب حال آنکه منصور در کمال عدم تتبع و جهل به فتوای مالک بن انس بصورت مطلق نسبت کراهت به او می دهد .
۲️ . نکته مهم دیگر آنکه منصور هاشمی خراسانی بنحوی نسبت کراهت به اهل مدینه می دهد که گویی صرفا در بین فقها ، اهل مدینه قائل بر کراهت شده اند حال آنکه بر اهل علم لا یخفی می باشد که مزید بر اهل مدینه فقهای مشهوری از عامه مانند « عبد الله بن زبير، سعيد بن مسيّب، سعيد بن جبير، عطاء، ابن جريج، نخعي، حسن بصري، ابن سيرين و گروهي ديگر از فقها تكتّف را لازم نمي دانند و اوزاعی قائل بر تخییر بوده است » .

ویرایش مورد دوم : و اگر اراده او از حکم ، مطلق تحریم باشد نسبت به حکم ائمه علیهم السلام بدون توجه به حکم انس بن مالک باید بگوییم که این کلام و توجیه اولا تهافت دارد چرا که در انتساب به قائل حکم « مالک و بالاتر و بهتر از مالک را در نظر گرفته » یعنی توجه او به حکم مالک نیز می باشد که در اینصورت منجر به بیان و نسبت خطاء به مالک شده و از روی جهل و عدم تتبع و بیسوادی حکم کرده هست حال آنکه روایات کثیره ای علی حد التضافر در نهی از افتاء غیر علم سخن نموده اند فی المثل :
ویرایش قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض .
ویرایش مستدرك الوسائل ، ج ۱۷ ص ۲۴۳ ، ميرزا حسين النوري الطبرسي ، تحقيق : مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث ، چاپ : الثانية ، سال چاپ : ۱۴۰۸ – ۱۹۸۸ م ، ناشر : مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث – بيروت – لبنان .

ویرایش مورد سوم : جهل او به حکم اهل مدینه ( اعم از ائمه علیهم السلام و مالک بن انس) و نسبت از روی جهل له هر دو گروه که فی النتيجة منجر به بیان همان مطالب مطروجه سابق می شود و اثبات بیسوادی و جهل و انتساب كذب به ائمه و كفر و خروج او از دين .

 نتيجه : از این وجیزه روشن گشت که این شخص مدعی علاوه بر جهل و عدم اطلاع از حکم معصومین علیهم السلام و فتاوی فقهای عامه بسهولت نسبت کذب به معصومین علیهم السلام می دهد و در نتیجه به حکم قرآن مجید « وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا » تهافت و تناقض سخنان او روشن و بر همگان ظاهر گشته است .
والحمدلله الذي جعل اعداء آل محمد ص من الحمقي

مولف : سید مهدی نورانی 

برگرفته از سایت جهانی المنقذ العالمی (نقد مدعیان دروغین مهدویت)

​والدین گرامی، توجه داشته باشید که شما در حال تربیت مادر یا پدر آینده هستید! تمام روش‌های تربیتی که شما در مورد فرزند خود اعمال می‌کنید، فرزند شما بر فرزندان خود یا حتی ممکن است در زمان پیری شما روی خودتان اعمال کند!

#بامیه

دست پخت من و مادرشوهر