خانم فخار (مشهور به استاد بانوی شیعه )

​??? السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم  ???

? سلسله جهالت ها و رسوایی های احمد اسماعیل ناصبی و مارقین زمان  ?

✅ بررسی روایت شریف : ( إذا ظهر السفیانی إختفی المهدی )

⚠️ ادعای احمد بصری و مارقین در سایت مهدیین و غیره  آنست که این مهدی شخصی غیر از امام عصر عج  است و او همان احمد اسماعیل است که بعد از خروج سفیانی مخفی میشود و سپس خروج میکند : ((( از انها می پرسیم این مهدی که قبل از سفیانی است ، چه کسی می باشد؟ امام سجاد (ع) : … “پس هنگامی که سفیانی خروج کرد مهدی مخفی می شود سپس بعد از آن خروج می کند.” )))

◀️ ✅◀️  پاسخ :

اولا : متن کامل روایت و معنای صحیح آن اینست اما چه کنیم که دشمنان امام عصر عج و مارقین پیوند ناگسستنی با جهل و حماقت دارند …

رَوَى حَذْلَمُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ‏ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صِفْ لِي خُرُوجَ الْمَهْدِيِّ وَ عَرِّفْنِي دَلَائِلَهُ وَ عَلَامَاتِهِ فَقَالَ يَكُونُ قَبْلَ خُرُوجِهِ خُرُوجُ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَوْفٌ السُّلَمِيُّ بِأَرْضِ الْجَزِيرَةِ وَ يَكُونُ مَأْوَاهُ تَكْرِيتَ وَ قَتْلُهُ بِمَسْجِدِ دِمَشْقَ ثُمَّ يَكُونُ خُرُوجُ شُعَيْبِ بْنِ صَالِحٍ مِنْ سَمَرْقَنْدَ ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ.

شيخ الطائفه در كتاب غيبت. از حذلم بن بشير روايت كرده كه گفت بحضرت امام زين العابدين عليه السّلام عرضكردم: آمدن مهدى و نشانه‏ها و علائم آن را براى من بيان فرمائيد تا بدانم كى ظهور ميكند، فرمود: پيش از آمدن او، مردى بنام عوف بن سلمى از جزيره خروج ميكند، او در تكريت‏ سكونت دارد و در مسجد دمشق كشته مى‏شود. آنگاه شعيب بن صالح از سمرقند خروج ميكند و سپس سفيانى ملعون از بيابان يابس خروج میکند . سفيانى از اولاد عتبة بن ابى سفيان است، پس در آن وقتى که سفیانی خروج ميكند مهدى پنهان است . و بعد از آن (بعد از خروج سفیانی ) است که مهدی قيام ميكند .

◀️ ثانیا : خوب به دو ترجمه دقت کنید …   پنهان است کجا ؟!!!   و پنهان میشود کجا ؟!!!

و اینچنین است که مارقین ناصبی با یک خیانت به آل الله ع و ترجمه ی غلط در طریق استحمار بیخبران قدم بر میدارند

◀️ ثالثا : اختفی فعل ماضی است و به معنای پنهان شده . نه مضارع که شما به اینده و پنهان میشود معنا کرده اید !!!

اذا هم بر سر ظهر وارد شده و معنای ظهر را مضارع میکند . پس معنای روایت اینچنین است: آن زمانی که سفیانی خروج میکند مهدی پنهان است و بعد از آن است که قیام میکند . یعنی بعد از قیام سفیانی .

 ◀️ رابعا : این همان معنایی است که مترجم بحارالانوار هم در ترجمه ی این روایت نوشته است . پنهان است .  نه  پنهان میشود .

◀️ خامسا : صریحا در این روایت میگوید که مهدی بعد از سفیانی قیام میکند .(ثم یخرج بعد ذلک) و حال انکه در روایات متواتر وارد شده است 

که دقیقا خروج خراسانی و یمانی و سفیانی در یک سال و یک ماه و یک روز است … 

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ الْخُرَاسَانِيِّ وَ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي‏ شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي‏ يَوْمٍ‏ وَاحِد … الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 447

◀️ سادسا : ایضا در صدر روایت هم میفرماید اینها علامات خروج مهدی اند و میفرماید یکون قبل خروجه … قبل از خروج مهدی این علامات است که یکی از انها خروج سفیانی است . فلذا اخر میگوید : ثم یخرج بعد ذلک . یعنی این مهدی که سفیانی از علامات خروجش است بعد از وقوع این علامات قیام میکند . اما گفتیم که سفیانی همزمان با یمانی است . ای جهلاء آیا سفیانی از علامات مهدی ال محمد است یا علامات یمانی ؟!!!

یا للعجب از این همه حماقت  و جهل و رذالت این خوارج و نواصب زمان …‼️

پس قطعا این مهدی آل محمد ع و امام عصر عج هستند که  قیامشان بعد از خروج سفیانی است . و همین دلیل به تنهایی برای بطلان کذب و ادعاهای احمدناصب   کفایت میکند .‼️

◀️ سابعا : این روایت با الفاظ دیگری هم نقل شده و دقیقا در عبارت (اختفی المهدی ) اختلاف است .

۱- فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ أَخَذَ فِي الْمَهْدِي‏ ثم یخرج بعد ذلک > الخرائج و الجرائح، ج‏3، ص: 1155

۲- فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ أَخَذَ فِي الْمَهْدِ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ > منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة عليه السلام، النص، ص: 31

که دیگر این ۲ عبارت  هم بالکل مخالف با ادعای مارقین میباشد …

? ثامنا : الحمد لله الذی جعل اعداء آل محمد من الحمقاء …

     ?? سید . شیعه  ✒️?

@antimortad

_________ 

استاد سید محمدمهدی حجازی

#غربال_آخرالزمان

در روایات از غربال آخرالزمان سخن به میان آمده است؛ فرج هرگز نخواهد بود مگر بعد از غربال شدن؛این غربالگری به چه معناست؟؟؟ شاید برایتان سوال باشد که چرا بعضی افراد منحرف می شوند؟؟؟!!!
غربالگریی در روایت ها به این معنی است که هرچه زمان بگذرد و به سال های قبل از ظهور نزدیکتر شویم، وضع مؤمنان و شیعیان سخت و سخت تر می شود ، و امتحان ها سخت تر؛ غربال می شوند امتحان می شوند جدا می شوند تا با این امتحانات مؤمنان و منتظران بازشناخته شوند؛ تعداد بیشماری هم در این غربال می افتند: 

جابر جُعفی می‌گوید به امام باقر(ع) عرضه داشتم «مَتَى یَکُونُ فَرَجُکُمْ؟»(الغیبه للطوسی/339)  فرج شما کِی خواهد بود؟ سؤالی که همۀ ما داریم. امام فرمودند: «فَقَالَ هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ لَا یَکُونُ فَرَجُنَا حَتَّى تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا» هیهات هیهات، هرگز این فرج رخ نخواهد داد؛ مگر اینکه غربال شوید، سپس غربال شوید، سپس غربال شوید. حضرت سه‌بار تأکید کردند و فرمودند فرج امام زمان عج بعد از غربال ها خواهد بود؛ در روایتی دیگر از امام صادق ع آمده است: «ويل لطغاة العرب من امر قد اقجترب».«واي بر طاغوت‌هاي عرب از حادثه اي که نزديک شده است(اشاره به سرگوني حکام عربي در آستانه ظهور)» ابن ابي يعفور پرسيد: چه تعدادي از عرب در رکاب حضرت قائم (ارواحنا فداه) خواهند بود؟ امام صادق (عليه‌السلام) فرمود: نفر يسير»: تعدادي بسيار اندک. 

ابن ابي يعفور گفت: امروز تعداد افرادي که آن روز پر شکوه را بازگو مي کنند،بسيارزيادهستند. فرمود:«لا بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا و يغربلوا،ويستخرج في الغربال خلق کثير».«به ناگزيرمردم بايد امتحان شوند،جداشوند،غربال شوند.به هنگام غربال شدن افرادبيشماري ازغربال مي افتند»(اصول کافي/ ج1/ ص302) 

دربرخی روایات دربارۀ غربال کلمۀ «وَالله» به کاربرده شده یعنی به الله قسم غربال میشوید«یعنی قطعاً این غربال انجام خواهدشد» وجزتعدادکم و نادری ازاین غربال سربلندبیرون نمی آیند(أَمَا وَ اللَّهِ لَا یَکُونُ الَّذِی تَمُدُّونَ إِلَیْهِ أَعْیُنَکُمْ حَتَّى تُمَیَّزُوا وَ تُمَحَّصُوا وَ حَتَّى لَا یَبْقَى مِنْکُمْ إِلَّا الْأَنْدَرُ؛ غیبت نعمانی/208؛ ارشاد مفید/2/375)
#ریزشهای_این_غربال_چه_کسانی_هستند؟
شخصی می‌گوید: من خدمت امام صادق(ع) بودم و هنگام شام، مهمان حضرت بودم. حضرت این آیه را قرائت فرمود: «بَلِ الْانسَانُ عَلىَ‏ نَفْسِهِ بَصِیرَه* وَ لَوْ أَلْقَى‏ مَعَاذِیرَه»(قیامت/14و15) بعد فرمودند:یا اباحَفص! انسان چه‌کار می‌کند؟!آنجاهایی که ظاهرسازی می‌کند، اگر دقت کند خودش خودش رامی‌شناسد.وبعد این را می‌فرماید که «رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ یَقُولُ» همیشه این را می‌فرمود، _معمولاً این را می‌فرمود_که می‌خواهید بگویم در غربال آخرالزمان چه کسانی ریزش می‌کنند؟- «مَنْ أَسَرَّ سَرِیرَةً رَدَّاهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا إِنْ خَیْراً فَخَیْرٌ وَ إِنْ شَرّاً فَشَرٌّ»(کافی/2/294) کسی در سِرّ خودش، چیزی را پنهان بکند، خدا آن سِرّ را از قلب او بیرون می‌کِشد و ردا بر تنش می‌کند، اگر بد باشد بد خواهد شد! اگر خوب باشد خوب خواهد شد!

درروایت دیگری از امام صادق ع نقل شده که غربال برای پاکسازی و برگشتن افراد منافق وپلیدوبدطینت از بین شیعه میباشد يعنی به گونه ای با برگشتشان باطن شان برای دیگران ، رو می شود : …فَإِنَّهُ تَمْتَدُّ أَیَّامُ غَیْبَتِهِ لِیُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ یَصْفُوَ الْإِیمَانُ مِنَ الْکَدَرِ بِارْتِدَادِ کُلِّ مَنْ کَانَتْ طِینَتُهُ خَبِیثَةً مِنَ الشِّیعَةِ الَّذِینَ یُخْشَى عَلَیْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْکِینِ؛ کمال‌الدین/2/356)
#چه_بایدکرد؟ 
اما در این اوضاع سخت غربال و غربالگری چه باید کرد؟ معصومین علیهم السلام راه را نشان داده اند و آن ثابت قدم ماندن و برنگشتن تا ظهور قائم آل محمد ص حضرت حجة ابن الحسن العسکری است: 

عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ فَقُلْتُ: 

يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ؟

قَالَ:

أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ

وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي

لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ

يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا آخَرُونَ

ثُمَّ قَالَ: طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحُبِّنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا

الثَّابِتِينَ‏ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا

أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً فَرَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً

فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي  دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

کفایة الاثر: ص269؛ باب ما جاء عن موسی بن جعفر؛ کمال الدین: ج2، ص361
یونس بن عبد الرحمن می گوید: محضر مقدس امام موسی بن جعفر سلام الله علیهما وارد شدم و عرض کردم: آیا شما قائم به حق هستید؟

فرمود:

من قائم به حق هستم «انا القائم بالحق»

و اما آن «قائمی» که زمین را از دشمنان خدا پاک می کند،

و آن را از عدل پر می کند همان طور که از ظلم و جور پر شده است،

او پنجمین فرزند من است «هو الخامس من ولدی» 

او غیبتی دارد که طولانی می شود، به خاطر ترس از جانش،

گروهی در این دوران، «مرتد» می شوند(برمیگردند) و گروهی دیگر بر دین حق شان«ثابت می مانند».

سپس فرمود: 

خوشا به حال شیعیان ما، کسانی که در دوران غیبت قائم ما سلام الله علیه و عجّل الله فرجه الشریف، متمسک به محبّت ما هستند،

و بر محبت و ولایت ما، و «دشمنی و برائت از دشمنان ما» ثابت می مانند. .

آن ها از ما هستند، و ما از آن ها هستیم،

آن ها به امامت ما راضی هستند، و ما هم به شیعه بودن آن ها راضی هستیم.

پس خوشا به آنها، خوشا به حال آن ها ، به خدا قسم آن ها با ما و در درجات ما هستند، در روز قیامت. 

ان شاالله که ما از سربلندان غربال سخت آخرالزمان باشیم و برای این باید روی باطن خود کار کنیم و خدای نکرده خُبث و طینتی در درون خود پنهان نکرده باشیم ‌که خودش را در غربال های آخرالزمان نشان دهد و ما را از از قطب عالم امکان، امام انس و جان ، منجی آخرالزمان حضرت حجة بن الحسن العسکری جدا گردانَد…

​??????    السلام علی مهدی الأمم و جامع الکلم    ??????

✅ شناخت مارقین زمان و پاسخ به شبهات انها در رد این حدیث

⬅️ چرا احمد اسماعیل بصری و انصار او را مارق اند ؟!!! ‼️
  الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 170

بحار الانوار ، جلد 51 ، صفحه 220و 221

✅ … وَ أَمَّا غَيْبَةُ عِيسَى ع فَإِنَّ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى اتَّفَقَتْ‏ عَلَى أَنَّهُ قُتِلَ فَكَذَّبَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ‏ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ‏ كَذَلِكَ غَيْبَةُ الْقَائِمِ فَإِنَّ الْأُمَّةَ سَتُنْكِرُهَا لِطُولِهَا فَمِنْ قَائِلٍ يَقُولُ إِنَّهُ لَمْ يُولَدْ وَ قَائِلٍ يَفْتَرِي بِقَوْلِهِ إِنَّهُ وُلِدَ وَ مَاتَ وَ قَائِلٍ يَكْفُرُ بِقَوْلِهِ إِنَّ حَادِيَ عَشَرَنَا كَانَ عَقِيماً وَ قَائِلٍ‏ يَمْرُقُ‏ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ يَتَعَدَّى إِلَى ثَالِثَ عَشَرَ فَصَاعِداً وَ قَائِلٍ يَعْصِي اللَّهَ بِدَعْوَاهُ أَنَّ رُوحَ الْقَائِمِ ع يَنْطِقُ فِي هَيْكَلِ غَيْرِه‏ …

ترجمه:

 ✅  …و اما در غیبت عیسی عیله السلام ، به درستی که یهودیان و مسیحیان هم داستان شدند بر این که او کشته شده ، ولی خداوند عزوجل آنان را تکذیب نمود و فرمود او را نکشتند و به دار نیاویختند ولی مطلب بر آنان مشتبه شد . “

غیبت قائم علیه السلام نیز همین گونه است که سر انجام ، این امت آن را انکار می ورزند در اثر طولانی شدن آن .

و بعضی از هدایت نیافتگان قائل می شوند که قائم اصلا متولد نشده ، 

و برخی دیگر به دروغ ادعا خواهند کرد که قائم متولد شد و از دنیا رفت 

و گروهی کافر می شوند ، به خاطر این که می گویند یازدهمین نفر ما (امام عسکری ع ) بدون فرزند بوده (عقیم) .

  

»>  ????  و کسانی دیگر سرکش و خارج از دین خواهند شد به خاطر این قول که قائم سرایت میکند و واقع شده است در سیزدهمین نفر یا بالاتر  «<

و بعضی هم خداوند عزوجل را عصیان و نافرمانی می کنند به این که میگویند روح  قائم علیه السلام در پیکر شخصی دیگر وارد شده و سخن می گوید…
⚠️  بررسی و پاسخ به اشکالات انصار در رد این حدیث :

۱-ادعای ضعف سند روایت از سوی انصار »>

 پاسخ : اولا : طبق قاعده الزام . این روایت بنابر مبنای شما در عدم حجیت علم رجال بر شما حجت است .

ثانیا شما بنا را بر این بگذار که یک اخباری در حال اشکال کردن به شماست ….

ثالثا الزام خصم نباید دلیلی برای انکار روایت از سوی شما باشد .

رابعا بسیاری از روایات محفوف به قرائن قطعیه ای است که صحت ان را امضا مینماید و یکی از قرائن مجبره  در یک روایت ، صدق آن و تحقق مضمون آن درخارج است .

۲- عتاب مارق به این افراد شدیدترین نوع از ذم توسط امام معصوم است . صفتی که متعلق به فاسد ترین گروه های نواصب یعنی خوارج لعنهم الله میباشد . و برای شناخت بهتر این مارقین باید مارقین زمان امیرالمومنین ع  یعنی خوارج را بهتر شناخت . ان زمانکه میبینیم مارقین زمان امیرالمومنین ع علم (لا حکم الا لله ) را به کذب و تدلیس بلند کردند . و مارقین عصر امام مهدی عج علم (حاکمیة الله و البیعة لله )  را به کذب و تدلیس بلند کرده اند . و شبهاهتهای بسیار دقیقی که میان این دو قوم مارق میباشد که خود مقاله ای جدا میطلبد … و چقدر دقیق و اعجاب انگیز است کلمات اهلبیت علیهم السلام …

۳- حقیقتا تلاش انصار برای توجیه و تبدیل معنای این حدیث ما را به یاد تلاشهای نواصب و اعداء اهل بیت ع در تاویل حدیث غدیر میاندازد و حال انکه حدیث غدیر نص واضح و صریح در حقیقت امر ولایت است . اما خبث ذات و عناد و جهل مانع از فهم و قبول میگردد …

انصار در رد این حدیث گفته اند (همه این روایت از عدم وجود امام مهدی (ع) یا وفات ایشان سخن می گوید) 

پاسخ : تحریف و جهالت انصار در این است و نکته ی مهم  انست که در این بخش از روایت دقیقا  صحبت از قائم است . و نه از شخیص امام مهدی علیه السلام . 

امام ع میفرمایند (کذلک غیبة القائم) و درباره ی قائم و منحرفین درباره ی قائم  در زمان غیبة ،  سخن میفرمایند .  فلذا با دقت در ترجمه ی روایت معنای صحیح حدیث کاملا اشکار و عیان میباشد .

فلذا این روایت بیان میکند که در عصر غیبت انحرافات متعددی حول عقیده ی به قائم روی میدهد . ۱- عده ای با قول به مرگ قائم و ۲- عده ای با قول به عدم تولد قائم و ۳- عده ای با قول به امام ۱۲ نبودن و فرزند امام عسکری نبودن قائم و ۴- عده ای هم با قول به آنکه یک نفر سیزدهمی یا بالاتر از سیزده   قائم است ،  از دین  انحراف پیدا میکنند . اما هیچ گاه قائم سیزدهمین نخواهد شد بلکه همان دوازدهم است …

( حال عقیده ی این مارقین هر کدام از اینها باشد فرقی ندارد . چه نفر سیزدهم که قائم میدانند را امام سیزدهم نیز بدانند . چه قائم را فرزند مهدی بدانند . چه قائم را یمانی بدانند و چه هر عقیده ی دیگری . انچه مهم است انست که قائم از امام دوازدهم تعدی نمیکند و گوینده ی خلاف این قول مارق از دین است . )

پس ضمیر( انه یتعدی) به قائم متعلق است . اما انصار بدون هیچ دلیلی ان را به امام مهدی معنی میکنند … 

انها این تو جیه جاهلانه را میکنند که : ( معنای حدیث انست که کسی امام مهدی را انکار یا قایل به مرگ او باشد و  نفر سیزدهمی را جایگزین او کند . اما ما امام مهدی را قبول داریم  اما امام سیزدهمی را هم قبول داریم …)

(حتی اگر فرضا حرف از امامت باشد نه قائم ) ما از انها میپرسیم . اگر کسی قایل به مرگ امام مهدی ع شود ایا امامت ایشان را هم انکار کرده ؟!!  واضح است که نه . بلکه ممکن است قایل به امامت امام مهدی به عنوان امام ۱۲ باشد ولی بگوید ایشان وفات نموده اند و بعد از ایشان امام سیزدهمی امده است . پس در هر دو صورت قائل به امامت یا قائم بودن شخص سیزدهم مارق است .

در حالی که اساسا در روایت حرف از قائم  است نه از شخص امام مهدی عج . و صریحا میفرماید : ( فکذلک غیبة قائم ). پس کلام در ادعای  قائم بودن برای شخص سیزدهمی است . و اصلا در خصوص مارقین حرف از عقیده به مرگ یا حیات امام مهدی ع هم نیست .

 کما اینکه در مورد گروه آخر هم حرف از مرگ نیست بلکه این گروه قائل به حلول روح قائم در هیکل غیر او میباشند . نظیر اقوال منصور حلاج ها … 

  پس مجموع کلام هم درباری انکار قایم است . هم درباره ی قول به مرگ قائم است . و هم درباره ی قول به قائمی دروغین .
۴- وجود لفظ  ( فماعدا) به جای ( فصاعدا ) در بعض از کتب .

پاسخ : واقعا نمیدانیم انصار چه چیز را از این اشکال میخواهند ثابت کنند.

 اولا واضح است که این تصحیف بوده و ناشی از شباهت زیاد این دو لفظ .

ثانیا : چه انکه این لفظ فصاعدا باشد یا فماعدا باشد باز فرقی در ماهیت معنا نمیکند .

 ماعدا به معنای استثناء است . یعنی ( و ما عدا القائم ) یعنی مارقین قائل به میشوند به قائم بودن  شخص سیزدهمی و یا هرکسی غیر از قائم حقیقی . (که همان امام ۱۲ است) .

۵- ادعای دیگر انصار در رد این حدیث :

 شیخ طوسی در کتاب (غیبت ص 228) ذکر کرد که چنین فرقه ای در ابتدای غیبت، منقرض شد : (… على أنّ هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد الله ولم يبق قائل يقول بقولها، وذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل). (… به حمد لله تمامی این فرقه ها منقرض شد و هرگز کسی از آنها باقی نماند که اعتقاد آنها را داشته باشد، و این دلیل راسخی بر بطلان این گفته ها می باشد).
پاسخ :

اولا این هم از سلسله خیانتها و تدلیسهای انصار است :

چرا که این کلام شیخ اصلا مربوط به این حدیث نیست و در این مقام نیست . بلکه ۵۶ صفحه بعد از ان حدیث این جملات شیخ امده . اما باز بیایید به دقت ببینیم که کلام کامل شیخ چیست و در چه مطلبی است :

(فأما من قال إن للخلف ولدا و إن الأئمة ثلاثة عشر. فقولهم يفسد بما دللنا عليه من أن الأئمة ع اثنا عشر فهذا القول يجب إطراحه على أن هذه الفرق كلها قد انقرضت‏ بحمد الله و لم يبق قائل يقول بقولها و ذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل‏ )

ترجمه : و اما آن عده كه معتقدند امام زمان را پسرى است و امامان سيزده تن مى‏باشند عقيده‏شان بهمان دليل كه ثابت نموديم ائمه دوازده تن مى‏باشند، مردود است. اين عقيده را بايد بدور انداخت. بخصوص كه اين آراء و عقائد الحمد للَّه همه منقرض گشته‏اند و امروز كسى پيدا نميشود كه اين سخنان را بر زبان براند يا به يكى از آنها معتقد باشد، و همين انقراض آنها خود دليل بر بطلان عقائد آنان است‏ .

حال ببینید که شیخ طوسی ره چگونه اتش به ریشه ی مارقین فکنده است و صریحا فرموده است با تمام این احادیث ثابت گشت که قایلین به فرزند داشتند امام عصر (یعنی فرزندی که امام هم باشد ) و سیزده تن بودن امامان ، عقیدشان مردود بوده و به دور انداختنی است . و منقرض شده است .این مطلب یعنی کسانی دیگر هم در گذشته بوده اند که ادعای امام سیزدهم بودن داشته اند و احمد اسماعیل اولین این مدعیان مارق نیست .

پس ببینید چطور این مارقین خود را رسوا نمودند . و البته پر واضح است که انقراض انان در عهد شیخ طوسی  مانع از ان نیست که در اینده دومرتبه چنین مارقینی پیدا بشوند و قائل به این عقائد جاهلانه و کافرانه و پوسیده گردند . و اینها نیز منقرض خواهند گشت . ان شالله …

۶- ادعای انصار بر انکه این حدیث با احادیث امامت مهدیین در تعارض است .

این ادعا جزو مکرر ترین و البته مضحک ترین ادعاهای انصار در رد تمام روایاتی است که به ضرر انها میباشد .

پاسخ : ثبت العرش ثم انقش … اول امامت مهدیین را ثابت کنید بعد ادعای تعارض کنید . و هذا اول الکلام .

و حال انکه انصار روایات وجود مهدیین را میاورند اما  امامت انها را مفروغ عنه گرفته اند.واین ناظم العقیلی است در مقابل شما که کتاب اصلی این ادعا از ان اوست . با نام (چهل حدیث در مورد مهدیین ) اما حتی یک حدیث و نص در مورد امامت مهدیین نتوانسته است اقامه کند . و بلکه بعض از احادیث صریح در عدم امامت مهدیین است(حتی خود حدیث وصیت) . اما او وجود مهدیین را به روش فجیعی به امامت انها تبدیل و تحریف کرده است .

و ما در وبلاگ خود ( ادرس در انتهای مطلب) نقد این کتاب را  نموده ایم و به بدعتها و جهالتهای ناظم العقیلی پاسخ کافی و وافی داده ایم …

ثانیا: علاوه بر انکه اصولا موضوع حدیث مهدیین با موضوع حدیث مذکور تفاوت دارد . چرا که حدیث ما درباره ی  زمان غیبت است . و مهدیین مربوط به بعد از ظهور …

فلذا هیچ تعارضی میان روایات وجود ندارد . و دلالت روایت نیز بر مطلوب ثابت و قطعی است . 

در پایان از دوستان میخواهیم تا بار دیگر متن کامل حدیث و ترجمه ی انرا به دقت مطالعه بفرمایند که نور کلام اهلبیت ع بذاته  محو کننده ی تمام ظلمات میباشد …

و الحمد لله الذی جعل اعداء آل محمد من الحمقاء …
       ??  سید . شیعه  ✒️?
✅ ✅✅    به ما بپیوندید …  و با نشر مطالب در  مقابله با  مدعیان مارق شریک باشید
?   افشای بدعتهای دجال بصری و  مارقین ۱۳ امامی ?
◀️  کانال ما در تلگرام :  الإثنی عشریه … 
@antimortad

https://telegram.me/antimortad
?  و بلاگ ما :  وصیت مقدس (مشتمل بر مقالات تخصصی در رد مارقین زمان )
http://12emam12.blog.ir/
 ?     صفحه ی اینستاگرام ما :
mohseny12
https://www.instagram.com/mohseny12/
✅✅✅???✅✅✅

استادسیدمحمدمهدی حجازی

اوصیا چند نفرند؟ از خود رسول خدا بپرسیم 
ایشان در جواب به همین سوال امیرالمؤمنین فرمودند:

آن ها دوازده نفرند…

شیخ صدوق رضوان الله علیه در کتاب امالی شان از امام صادق سلام الله علیه از پدرانشان از امام حسین نقل فرمودند که:

 حضرت امیرالمؤمنین سلام الله علیهما فرمودند: به رسول خدا عرض کردم:

به من از «تعداد» ائمه بعد از خود خبر بدهید. ائمه بعد از شما چند نفر هستند؟

رسول الله صلی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین سلام الله علیه فرمودند:

یا علی، آن ها دوازده نفرند، اولین آن ها شما هستید، و آخرین امام ، قائم سلام الله علیه و عجل الله فرجه الشریف است

آیا همین کافی نیست؟! 

عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سلام الله علیهم قَالَ: 

قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: أَخْبِرْنِي بِعَدَدِ الْأَئِمَّةِ بَعْدَكَ.

فَقَالَ صلی الله علیه وآله: يَا عَلِيُّ هُمُ اثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَنْتَ وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ.

✔ استادسیدمحمدمهدی حجازی

​خوشا به حال آنها…

السلام علیکم یا اهل بیت النبوة اسئل الله ان یرینا فیکم السرور و الفرج

.

یونس بن عبد الرحمن می گوید: محضر مقدس امام موسی بن جعفر سلام الله علیهما وارد شدم و عرض کردم: آیا شما قائم به حق هستید؟

فرمود:

من قائم به حق هستم «انا القائم بالحق»

و اما آن «قائمی» که زمین را از دشمنان خدا پاک می کند،

و آن را از عدل پر می کند همان طور که از ظلم و جور پر شده است،
او پنجمین فرزند من است «هو الخامس من ولدی» 

او غیبتی دارد که طولانی می شود، به خاطر ترس از جانش،

گروهی در این دوران، «مرتد» می شوند(برمیگردند) و گروهی دیگر بر دین حق شان«ثابت می مانند».
سپس فرمود: 

خوشا به حال شیعیان ما، کسانی که در دوران غیبت قائم ما سلام الله علیه و عجّل الله فرجه الشریف، متمسک به محبّت ما هستند،
و بر محبت و ولایت ما، و «دشمنی و برائت از دشمنان ما» ثابت می مانند. .
آن ها از ما هستند، و ما از آن ها هستیم،

آن ها به امامت ما راضی هستند، و ما هم به شیعه بودن آن ها راضی هستیم.

پس خوشا به آنها، خوشا به حال آن ها ، به خدا قسم آن ها با ما و در درجات ما هستند، در روز قیامت. 

عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ فَقُلْتُ: 

يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ؟

قَالَ:

أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ

وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي

لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ

يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا آخَرُونَ

ثُمَّ قَالَ: طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحُبِّنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا

الثَّابِتِينَ‏ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا

أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً فَرَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً

فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
کفایة الاثر: ص269؛ باب ما جاء عن موسی بن جعفر؛ کمال الدین: ج2، ص361